户外 品牌 陈昌恒 ｜商人《金瓶梅》与韵笔《西厢记》（下）

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五、在全体话语立场上，《西厢记》给东谈主的是一种好意思艳、华采的审好意思感受，《金瓶 梅》则给东谈主一种无为、平白、质朴的审好意思感受，这都是由作品所反馈的内容、所描画的对象所决定的。

《西厢记》写才子佳东谈主恋爱，《太和正音谱》评其曲「如花间好意思东谈主。铺叙委婉，深得骚东谈主之趣。极有佳句，若玉环之出浴华清，绿珠之采运洛浦」；【13】

「其和雅温纯，则〈国风〉之雅；幽奇委婉，则屈、宋之俦；俊逸簇新，则入伍、开府；空隙清秀，则彭泽、宣城。至其笔幻心灵，情真景肖，令东谈主咏之跃然，想之未罄」。【14】

上述二东谈主的审好意思评价，《西厢记》是当之无愧的。

《长亭送别》中的〔正宫‧规章好〕是《西厢记》善于用诗情画意的意境渲染报怨、衬托东谈主物心情的名曲：

碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？老是离东谈主泪。

这段唱词是由北宋范仲淹的〈苏幕遮〉颐养而成。 原词是

「碧云天，黄叶地，秋色 连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草冷凌弃，更在斜阳外。黯乡魂，追旅想，夜夜除非，美梦留东谈主睡。明日楼高休独倚。酒入酸心，化作相想泪。」

范词写乡想离愁苦，而《西厢记》点化后，写一双热恋情东谈主「昨夜受室，本日分辩」时的离愁别绪，更显得充满诗情画意，颓落万分。

《西厢记》中就是表白东谈主物心迹的唱词也写得文华高潮，令东谈主赏心好看。

第二本第一 折中的〔混江龙〕：

「落红成阵，风飘万点正愁东谈主。水池梦晓，阑槛辞春，蝶粉轻沾飞絮雪，燕泥香惹落花尘；系春神情短柳丝长，隔花阴东谈主远海角近。香消了六朝金粉，清减了三楚精神。」

这段气象妥洽的唱词，把莺莺被张生所拨动的爱情心声表达无遗，预 示着她在抗拒封建礼教上迈出了第一步：

「淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿，伯劳东 去燕西飞，未开拔先问归期。天然眼底东谈主沉，且尽生前酒一杯。未饮心先醉，眼中流血，心里成灰。」（第四本第三折〔耍孩儿〕）

这段曲文糅白居易〈琵琶行〉与〈古乐府〉诗以及《拾获记》《烟花录》的典故为一体，极写莺莺新婚之夜后不忍与张目生离的凄情愁苦。

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六、《金瓶梅》中对于酸甜苦辣，情面冷暖的总体性的描画，更能使咱们试吃再三， 好奇无穷。

张竹坡在〈竹坡座谈〉中指出：

「将荣华，而假者可真，贫贱，而真者亦假。荣华，热也，热则无不真；贫贱，冷也，冷则无不假。不谓冷热二字，倒置真假一至于斯。」

潘小脚之与潘姥姥，名为真子母，由于潘姥姥清寒，两东谈主之间的情感却像假母女。

李桂姐之与吴月娘，吴银儿之与李瓶儿，名为假母女，而构兵密切又像真母女。

西门庆 之与蔡太师，虽是假父子，但俨然与真父子通常。

花乌有之与花子由等东谈主是真兄弟，但是为了家产竟闹到官府，效用是花乌有家破东谈主一火，妃耦再醮。

应伯爵、谢子纯等东谈主之与西门庆是贞洁的兄弟，由于西门庆居官做生意，有钱有势，既不错坦护他们，也不错供给他们的吃喝穿着，是以倒像真兄弟通常亲密。

而一当西门庆身一火，应伯爵即寻新的主子，不仅抢走了西门庆的生意，而且诱使张二官娶西门庆的配头李娇儿、潘小脚。

西门庆与一妻五妾，名为真良伴，实为假良伴，而他与姘妇王六儿、奶妈如意儿倒似真良伴。

韩谈国之与王六儿，熊旺之与如意儿，名为真良伴，倒又像假良伴。

这些各具商人民俗的假亲戚的假情、假义、假言、假行，形象地揭示了在财富的腐蚀下东谈主类真实情感被泯灭的时间实践，生发出一种讥嘲笑剧般的艺术招引力，让读者在幽默的讥笑中去诡辩这个罪恶的社会，去和这些东谈主类天性残破的俗东谈主告别。

因此，张竹坡把「冷热」二字看成赏玩整部《金瓶梅》「商人笔墨」的「金钥」与「文眼」。

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而《西厢记》所反馈的是封建礼教、封建势力与追求自主婚配后生男女之间的斗争。

看成封建礼教代表的老汉东谈主企图通过「父母之命，月老之言」，将莺莺嫁给望衡对宇的 官家子弟、我方内侄郑恒，反对她与「穷酸饿醋」的「白衣饿夫穷士」的结合。

老汉东谈主派亲信红娘监督莺莺坚守闺门礼规，「但出闺门，影儿般不离身」。

莺莺对这种阻挡东谈主身解放的作法极为生气：「俺娘也没真谛，这些时直恁般提防着东谈主；小梅香伏侍的勤，老汉东谈主拘系的紧，则怕俺女孩儿折了气分。」

张生解普救寺之围后，老汉东谈主仍以张生是白衣东床为由，走嘴弃义，要崔张二东谈主兄妹突出，导致崔张红三东谈主结成消除阵线，皆心协力与老汉东谈主斗。

莺莺说老汉东谈主是「口不应心的暴燥娘」，淹没了她的好意思好姻缘：

「……俺娘呵，将颤巍巍双头花蕊搓，香馥馥齐心缕带割，长搀搀连理琼枝挫。白头娘不 负荷，芳华女孩成担搁，将俺那锦片也似远景蹬脱。俺娘把甜句儿破灭了他，虚名儿误赚了我。」（第二本第四折〔离亭宴带歇指煞〕）

红娘褒贬老汉东谈主是「兵退身安，夫东谈主悔却序言，岂得不为失信乎？」张生一气之下，竟要「解下腰间之带，寻个自戕」。

在红娘的调节、移交、荧惑下，莺莺终于摆脱了封建礼教的敛迹不顾老汉东谈主的威焰及相国的家世，暗里插足到张生爱情的怀抱之中，永结齐心缕带。

当老汉东谈主硬逼张生新婚夜后赴京， 「得官呵来见我，驳落呵休来见我」时，莺莺则执意的透露，「但得一个并蒂莲，煞强如状元登科！」并劝张生「你却休金榜无名誓不归」，「我这里青鸾有信频频寄」。

由此可见，《西厢记》描画的是封建礼教与解放恋爱后生男女之间的斗争，反馈的是封建礼教消除后生男女的残酷实践，与《金瓶梅》的「商人笔墨」全不交流。

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七、商人俗东谈主的形象好意思。

《金瓶梅》中的东谈主物形象，既不是《三国演义》中的君王 将相，也不是《水浒传》中的超东谈主或半超东谈主，更不是《西厢记》中的才子佳东谈主，而是商人中的庸东谈主俗子。

咱们知谈，明中世以后，商品坐蓐发达，城市经济繁茂，市民阶级扩大。跟着资本倡导联系的萌芽，厚利、贪色的想想身分日趋孕育。

看成一部「单重财色」的长篇世情演义，《金瓶梅》中的绝大大宗东谈主物形象无不渗入着这些想想身分。他们的性格特征上无不打上了这谈时间的图章。

看周密书「正经香火」的西门庆，就是一个兼具拜金狂与色情狂性格特征的典型的商人恶棍。在西门庆看来，逐财与逐色是东谈主生的两大追求方针。

看成一个拜金狂来说，西门庆不择本领地聚敛财富。

其本领之一，即是阳卜选色之 名，阴行敛财之术，专一在富孀身上打主意，千方百计地糊弄兴家。

寡妇孟玉楼原是布 贩子杨宗锡的妃耦，本来东谈主不甚漂亮，脸上还有稀稀几点微麻。

但因为她手中有上千两银子、二三百筒好三棱布，四五箱子四季衣服与妆花袍儿，两张南京拔步床，不计其数的珠子箍儿、胡珠环子、金相持头面、金镯银钏。

于是，西门庆费钱打通杨姑娘，让杨姑娘来阻碍张四舅的阻遏，把孟玉楼的财产全部抢到家中。

西门庆还不顾吴月娘的反对，遒劲要娶寡妇李瓶儿，这是因为李瓶儿手中有三千两金银、四口描金箱柜、蟒衣玉带、帽顶绦环、提系条脱、值钱张含韵玩好之物、四十斤沉香、二百斤洋蜡、两罐子水银、六十锭大元宝、八十斤胡椒以及屋子花圃。

其本领之二即是结交官府，趋附显著。

西门庆深知权能长财，官能护商。于是，他不吝重金行贿太师蔡京，并拜蔡京为寄父，终于由一商人恶棍而提高为理刑千户。

他还交结宋巡按、安郎中、蔡状元等朝廷要员，行使他们来包揽古董生意、把持食盐阛阓、偷税漏税。

其本领之三即是食子徇君。

苗青杀东谈主，按律应斩，而西门庆纳贿千两银子之后，竟放走这个杀东谈主犯，使之纵脱法外。

刘宦官兄弟刘百户动用皇木盖屋被官府缉办，向西门庆贿一百两银子后便吉利无事。黄四的小舅子打死了东谈主，西门庆纳贿一百两银子后致书钱老爹，替他解脱了罪戾。

何九的兄弟何十作贼被缉拿，西门庆经受了何九的行贿后，便把弘化寺的一个沙门捉来顶了何十的罪名，一手制造了「僵李代桃，桑树上脱枝柳树上报」的冤案。

其本领之四即是做生意放印子钱。

看成明代社会中一个新兴商东谈主的代表，西门庆深谙做生意之谈，他熟谙阛阓行情，不愿减轻进货；他懂得做生意心情，千方百计地压廉价格。

他开设的铺子有生药铺、印子铺、锻子铺、绒线铺、绸绒铺，累计资本约六万两银子。

西门庆深知货币流畅的性格，说金银「素性好动不喜静」，于是贷款给李三、黄四、徐家铺子，从中牟取暴利。

看成一个色情狂，不顾生死地放浪又是西门庆这个典型东谈主物全部活命的另一个主要 内容。

在这方面，西门庆所发扬出来的第一个性格特征即是强烈残忍。潘小脚原是武大的妃耦，西门庆为了将她据为己有，竟伤天害理地毒杀武大，把潘小脚偷娶过来。

李瓶儿第一个丈夫是西门庆的拜把兄弟花乌有，为了与李瓶儿私通，他要应伯爵等东谈主成天把花乌有诱惑到勾栏中去鬼混。自后以帮花乌有打讼事为名竟把花家的六十锭大元宝据为己有。

花乌有因此气恼成疾，他又唆使李瓶儿无情花乌有，致使花乌有被活起火死。

当 李瓶儿招赘大夫蒋竹山后，西门庆指使草里蛇鲁华、过街鼠张胜两个流氓砸了蒋竹山的药店，逻打蒋竹山。

又打通夏提刑，给蒋竹山强加了赖债不还的罪名，并痛打三十大板。蒋竹山知谈无法在李瓶儿家容身，只得「另寻房儿」，让李瓶儿再醮给西门庆。

西门庆 放浪的第二个性格特征即是实施小恩小惠。

来旺妃耦宋蕙莲、韩谈国妃耦王六儿、来爵妃耦惠元、奶娘如意儿，都是在他的财富、衣物的指点之下卖身给他。

西门庆放浪的第三个性格特征即是收买牙婆替他撮合奸事。如他用十两银子收买王婆，王婆帮他把潘小脚弄笔直。

他给了冯姆妈一两银子，冯姆妈便从中牵线，使王六儿被他「包占」了。

文嫂儿在得了西门庆的五两银子和几匹绸缎之后，便「可爱无穷」地替他向林太太黧黑通情，以此舒服了他的虚荣心与色欲。

西门庆恰是以上述这些性格特征著称于我国体裁史，引起了古今读者的极大审好意思兴 味，使东谈主们仿佛触摸到了活命在十六世纪末与十七世纪初新兴商东谈主的血肉之躯。

不仅如斯，当咱们在阅读《金瓶梅》时，咱们仿佛跻身于明代的商人俗东谈主之中，看到了西门庆的一妻五妾、男女仆东谈主、沙门羽士、帮闲蔑片、妓女优伶、牙婆尼姑、商东谈主小贩如何在财色的指点下勾心斗角，尔虞我诈，揣摩到了他们的变态心情，并把他们各自的音容姿色深深地刻印在我方的脑海中。

而这些俗东谈主群像的好意思，是咱们在其他古典演义中无法赏玩到的。

致使像武大、武松、潘小脚、西门庆、王婆、何九等从《水浒传》中借用过来的东谈主物，也只在《金瓶梅》这部「世情书」中，咱们才认为他们一个个「俗态可掬」，水灵如画。

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而《西厢记》塑造的是封建礼教的反水者、自主婚配追求者的感东谈主形象。

莺莺身为 相国姑娘开头是反感母亲对她行动解放的监控；与张生一见寄望后便萌发了自主婚配的念头；

张生义退贼兵后，便从情感上愈加垂青、珍摄张生；母亲赖婚后，促使她统统站在张生一边，克服封建礼教的敛迹及性格上的流弊，暗里与张生结成了良伴，这是一个外在与内质兼好意思的女性形象。

张生亦然一个忠于爱情、性格良善的感东谈主形象。

自第一次被莺莺的好意思貌打动后，便一步形势将我方的运谈与莺莺邻接在沿途。

孙飞虎要抢走莺莺，他看成一个白面儒冠，勇于露面突围，使莺莺免遭贼兵欺压。老汉东谈主赖婚，他恨不得以命殉情。

莺莺约他幽会，他不顾墙高，如约而至。莺莺假心斥他非礼，他是羞涩而归，一卧不起。

莺莺委身于他时，他才将「非先王之德行不敢行」的古训置诸度外，温情地经受了莺莺的爱情。

老汉东谈主逼他上京，他为了莺莺要去「白夺一个状元」记挂。而且谨赓一绝，以剖寸衷：『东谈主生长期别，孰与最关情？不遇相知者，谁怜浩叹东谈主！」以透露我方对莺莺的爱情一寸赤心。

张生身上的傻与痴，恰是他「志诚」的罕见发扬款式。红娘是一个富于怜悯心、有胆有识、魂销目断的丫鬟，是一个促成后生男女自主婚配的天神，险些成了后世体裁中乐于助东谈主杀青好意思好爱情者的专盛名词了。

《西厢记》中的老汉东谈主天然是封建礼教的代表，但她最终在两难采纳中仍是将女儿许嫁给张生，仍不失子母之情。

庖丁僧东谈主惠明，亦然一个仗义扶危的硬人，这个释教反水者形象的真谛，反馈了 那时社会中「僧不僧、俗不俗、男不男、女不女」的另一个阴沉面。

至于剧中「法本师主抓也」「白马将大元勋也」，都是值得笃定的。因此，《西厢记》的出现，替东谈主间谱写了一曲好意思好爱情的赞歌，为中国体裁东谈主物长廊中增添了崔莺莺、张君瑞、红娘这三个光彩显然的艺术形象。

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八、无为话语好意思。

从倡导马克想的能动反馈论来看，审好意思对象所骄傲的宇宙，是艺 术家的心灵诬捏的宇宙，而这一诬捏的宇宙又渗入确切践宇宙的气味。

被国表里读者称之为奇书的《金瓶梅》，诚如鲁迅所言：「诸世情书中，《金瓶梅》最盛名。」【15】

看成世情演义的《金瓶梅》，其主要审好意思价值就在于它用无为的话语描画了明万历以来的俗情，塑造了那时社会中俗东谈主的形象。

因此，《金瓶梅》的审好意思凝合点在于无为，即俗情、俗东谈主、俗语所组成的艺术好意思。

俗语写俗情好意思。

明代是我国资本倡导萌芽的一个时间 。晚明时期，灶丁王艮、樵夫 朱恕、陶匠韩贞、田夫范延好意思以及封建轨制的反水者李贽倡导一种无为玄学，提议了「穿衣吃饭即东谈主伦物理」的垂危玄学不雅点。

把玄学从程朱理学的先验宇宙拉回到「穿衣吃饭」的物资宇宙。

《金瓶梅》恰是在这种玄学想潮的证据下，把它的好意思学镜头聚拢在俗情的形势上的。

在演义的第一趟中，咱们不错看到武大为了「穿衣吃饭」，竟日挑担子出去，街上卖烧饼过活。

在「消折了资本」之后，只好「移在大街坊张大户家临街房居住，依旧作念交易」。

为了安身，他发奋凑趣儿张宅家中东谈主；为特出到五两银子的老本，他欢喜让我方的妃耦与张大户黧黑「厮会」。

演义的五十六回更是活机动现地描画了一双「柴米良伴」：

常时节作谢起身，袖着银子，欢的走到家来。

刚刚进门，只见那太太闹吵喧噪将 出去，骂谈：「梧桐叶落混身单身的行货子！出去一日，把配头饿在家里，尚兀自千欢万喜到家来，可不害羞哩？屋子没的住，受别东谈主好多酸呕气，只教配头耳朵里受用。」

那常二仅仅不启齿，任配头骂的结束，轻轻把袖里银子摸将出来，放在桌儿上，掀开瞧着谈：「阿堵物，阿堵物！我瞧你光闪闪响当当的希世之珍，混身通麻了，恨没涎水咽你下去。你早些来时，不受这淫妇几地方气了。」

那妇东谈主明明看见包里十二三两银子一堆，喜的抢近前来，就想要在老公手里夺去。

对于这段描画，张竹坡连批三个「为银子」、一个「苦难」、一个「可叹」和「又 为财字一哭」，并说这是「一篇柴米良伴笔墨」。

它不仅形象生动地描画了「常峙节得钞傲妻儿」的脸色，而且逼真地描画出常二妃耦的情感变化『迎门接住』与前『进门』『嚷将出来』，怒颜喜色绘影绘声」，给了咱们一种好意思的享受。

是以无名氏在「崇眉」中惊奇地说：

「止此一物，其未得也，妇东谈主怨之骂之而哑口弗成对；其既得也，则冷讥热讪，使之陪笑，陪笑不已，使之下泪。写贫家一种有柴米而无恩爱良伴气象，真令东谈主欲哭。」（第五十六回）

演义通过对另一双「柴米良伴」韩谈国与王六儿「出妻献子」举止的描画，反馈了那时的俗情。

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韩谈国事西门庆雇用的伴计，为了凑趣儿西门庆，让西门庆

把我方十五岁的女儿爱姐送给太师蔡京的大管家翟谦当小妾，对于西门庆这种谋害他们 女儿的举止，不仅不归罪，反而说是「杀身也难报大爹」的大恩。

更有甚者，配偶二东谈主竟总共让西门庆抢占王六儿。

演义第三十八回这么写谈：

妇东谈主谈：「这不是有了五十两银子，他到明日一定与咱多添几两银子，看所好房 儿。亦然我输了身一场，且落他些好供给穿着。」

韩谈国：「等明日铺里去了，他若来时，你只推我不知谈，休要冷遇了他，凡事凑趣儿他些儿。如今好容易收成，如何赶的这个谈路！」

配头笑谈：「贼强东谈主，倒路死的！你倒会吃自由饭儿，你还不知谈老娘如何受罪哩！」

两个又笑了一趟，应对他吃了晚饭，良伴打理歇下。

从这段对话中，咱们不仅得到了如闻其声、如见其东谈主的艺术感受，而且也像张竹坡 通常剖析到「世情可叹」的时俗。

奶妈如意儿在西门庆的男儿官哥儿死了之后，谎说自 己的男东谈主死了，不吝憋闷辱体地事奉西门庆，以使我方不致被解任，她为什么要这么呢？

潘小脚的一番骂语谈出了骨子：

「天不着风儿晴不的，东谈主不着谎儿成不的！他不恁撺瞒 着，你家肯要他！想着一来时，饿答的个脸，黄皮儿寡瘦的，乞乞缩缩那等腔儿。看你贼淫妇，吃了这两年饱饭，就惹事儿雌起汉子来了。」

不言而喻，如意儿之是以说诳言，之是以听任西门庆在她的身上发泄兽欲，无非是为了图一口「饱饭」。

演义中的这些生 活画面的描画，艺术地再现了「穿衣吃饭即东谈主伦物理」的无为活命，从批判讥嘲的角度反馈了商人小东谈主的这些俗情，给咱们一种「真」中蕴「好意思」的审好意思愉悦。

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无为话语的好意思。

话语是演义的艺术媒介。俗语入书，是《金瓶梅》的一大特色。

《金 瓶梅》的无为话语的好意思，主要发扬不才述两个方面。开头是俗中逼真，即东谈主物话语的个性化。

刘廷玑在《在园杂志》中指写：「凡写一东谈主，永恒口气酷肖到底，掩卷读之，但谈数语，便能默会为何东谈主。」

俗东谈主说俗语，俗语见俗性，是《金瓶梅》东谈主物个性化的一个垂危手法。

吴月娘的老奸巨猾、李瓶儿的热极浅易、潘小脚的淫荡妒忌、孟玉楼的圆滑乖巧、李娇儿的高傲放刁、孙雪娥的愚笨粗糙、庞春梅的凶悍无耻、应伯爵的趋势附热、陈敬济的浮浪轻信，直至妓女李桂姐的恃宠生骄、吴银儿的虚情假义、郑月儿的工于神思、王婆的暴燥、薛嫂的心深、文嫂的重视周密，都是借助于东谈主物的话语传达出来的。

试就潘小脚阻娶李瓶儿的一段话来赏玩《金瓶梅》的俗语之好意思。

小脚谈：「呸！有甚难处的事？你到那儿，只说：『我到家对五娘说来，他的楼 上堆着好多药料，你这家伙去到那儿，没处堆放。

亦发再款待此时，你这边屋子七八也盖了，撺掇匠东谈主早些装修，油漆停当，你这里孝服也将满，那时娶你过来，却不皆备些？

强似搬在五娘楼上，荤不荤，素不素，挤在一处，甚么形貌？』管情他也落幕。」

（《金瓶梅》第十六回）

张竹坡夹批谈，「有关词同在花圃住，亦只荤不荤，素不素？此六字，可供赠金、瓶、 梅三东谈主」，极赏「荤不荤，素不素」可泛指西门庆与金、瓶、梅三东谈主的淫秽联系。

在演义第七十六回中，孟玉楼劝潘小脚向吴月娘赔礼谈歉，说了两段话：

玉楼说：「六姐，你怎的装憨儿？把头梳起来，本日前面摆酒，后边恁忙乱，你 也进去走走儿，怎的只顾使性儿起来？

刚才如斯这般，俺每劝了他一趟。你去到后边，把恶气儿揣在怀里，将出好气儿来，看怎的与他下个礼，赔个不是儿罢？

你我既在矮檐下，怎敢不折腰？常言：『甜言好意思语三冬暖，恶语伤东谈主六月寒。』

你两个已是见过话，只顾使性儿到几时？东谈主受连气儿，佛受一炉香，你去与他赔个不是儿，天大事都澄莹。

否则，你不叫他爹两下里也难。待要往你这边来，他又恼。」

玉楼谈：「你又说，我昨日不说的，一棒打三四个东谈主。就是后婚配头，也不是趁 以前的，当初也有个明媒正娶，难谈只恁就跟了往你家来！砍一枝，损百株。

就是六姐恼了你，还有没恼了你的。有势休要使尽，有话休要说尽。凡事看上顾下，留些儿防后才好。

岂论蜢虫、蟋蟀，一例都说着。对着他三位师傅，郁大姐。东谈主东谈主有面，树树有皮，俺每脸上就没些血儿？ 他本日也觉不好真谛的。

仅仅你不去，却如何儿的？少不的每日唇不离腮，还在一处儿。你忙些把头梳了，咱两个一答儿到后边去。」

张竹坡的「夹批」认为这些由谚语、谚语、方言所组成的劝潘小脚的话语是「可人， 可人，真实出色」，发扬出孟玉楼「真能化有事为无事者」的法子，描写了孟玉楼一头纵火，一头放水的「妙东谈主」性格，同期也把孟玉楼「我方的苦衷」和「后文别嫁」的谋划也骄傲出来了。

这亦然通部《金瓶梅》中众妇东谈主话语所共有的无为特质：精深、火辣、 流变、天然、见性。

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其次，俗中藏趣，这是《金瓶梅》的俗语好意思的第二个特色。

《金瓶梅》是一部批判 实践倡导的宏构，它在描写无为小东谈主形象的时期，时常用俗语安置一个讥嘲真谛极浓的环境，以此曲折地替东谈主物画相立品。

六十九回中西门庆到「招宣府初调林太太」时，演义描画招宣府的后堂中，「迎门朱红匾上写着节义堂三字，两壁隶书一联：传家节操同松竹，报国勋功并斗山。」

这三大笔的突兀描画，把王府装点为一个谨慎清规戒律的圣地。而紧靠这块圣地的 五间正房内却住着一个徐娘半老的淫妇。

这个淫妇身为二品夫东谈主，竟与一个商人恶棍之徒西门庆私通，致使为了使西门庆以后构兵简便，欢喜让我方的男儿认西门庆作寄父。

这段对王府后堂的描画所骄傲出的讥嘲真谛性，正如张竹坡在回评中所指出的那样：「林 太太之碎裂家风，乃初学一双联写出之，的确切中关键之笔。」

《金瓶梅》八十四回描画岱岳庙羽士石伯才的当家是：

「内部糊的纯洁，正面芝麻花坐床，柳黄锦帐，香几上侍奉一轴洞宾戏白牡丹丹青，傍边一联，淡浓之笔大书：携捉襟见肘舞鹤；对一轩明月谈经。」

对这些物件的描画。张竹坡在夹批中持续批写谈：「妙绝好大地」，「妙绝好床」，「妙绝好帐」，「又妙绝好画」。

张竹坡之是以啧啧歌唱这段细节描画，就是因为这里所写到的每一个细节，都在默示羽士石伯才只不外是个披着谈冠的酒色之徒，默示出这个宣经讲法的圣地实为苟且奸淫妇女的浊土。

演义中所描画的王六儿房中的张生遇莺莺图、西门庆厅堂里的怪模怪样的罗列，都是为它的主东谈主后面傅粉，逼真立品，同期也流露了淫风甚炽的明末时间气味。

《金瓶梅》中这些用俗语描画的东谈主物环境，都是一种「婉而多讽」的艺术魔力，它们天然「无一贬词」，但能使东谈主物「情伪毕露」。

这种描画实开我国讥嘲演义之先河，给了集讥嘲艺术之大成的《儒林外史》以艺术启迪。

好意思国粹东谈主海托华认为：

「中国的《金瓶梅》与《红楼梦》二书，描画范围之广，情节之复杂，东谈主物描写之雅致入微，均可与西方最伟大的演义相比好意思……中国演义在质的方面，凭着上述两部名著足不错同欧洲演义并驾皆驱，争一日之锐利。」【16】

《金瓶梅》恰是以其用俗语写俗东谈主、俗事、俗情的特有好意思学风貌来飨国际的读者，为中国古典演义得回极高的声誉。

后东谈主亦曾作过体裁尝试，将《金瓶梅》这部「商人笔墨」改酿成花娇月媚的「西厢」 笔墨。

韩小窗的《哭官哥》仿《西厢记》第四本第三折中「滚绣球」和「叨叨令」来写李瓶儿丧子之痛：

李瓶儿守着孩儿增叹伤，衣带不明怎成眠？

正逢八月中秋节，对景的佳东谈主越泪 涟……但只见桌儿上的银灯昏倦倦，又听得檐前的铁马儿闹喧喧，野寺钟鸣声呖呖，谯楼饱读打响连连，金风阵阵把窗棂打，寒蛩唧唧惹愁烦，竹韵悠悠生苦处，鸿雁哀哀鸣碧天。意悬悬心中想旧事，扑簌簌两眼泪如泉。

悲切切自恨生来多命苦。痛哀哀一番心恨锁眉尖；茶呆呆手托香腮想旧事，眼巴巴守望哥儿的病体安，苦处惨樱桃小口浩叹息，恨漫漫暗跺小小脚，一阵阵冷风吹弱体，冷清清独自痛心酸，咕冬冬谯楼交五更，闷错错一阵睡应缠。

软畏忌香腮偎绣枕，忽悠悠已入梦魂间，眼睁睁瞧见花乌有的面，孤零零独自站床前，凶狠貌指定开言骂，絮聒叨不住地问要原，说你好端端为何身从西门庆，活朴朴气死我到阴间！一桩桩告到地森罗殿，急速速拿你赴阴世……

（第一趟〈诗篇〉，傅惜华藏本《子弟书选》）

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《西厢记》第四本第三折〔叨叨令〕中也有「见安排着车儿、马儿，不由东谈主熬磨折煎 的气，有什么神情儿、靥儿，打扮的娇娇滴滴的媚；准备着被儿、枕儿，则索昏昏深深的睡；从今后衫儿、袖儿，都搵稳妥肖似叠的泪」之句。

很彰着，寒小窗借用了《西厢记》叠字的修辞手法来抒写李瓶儿痛子之悲，颇有点「花娇月媚」的《西厢》笔墨韵味。

而此段情节，《金瓶梅》则是这么写的：

「李瓶儿通衣不明结，日夜抱在怀中，眼泪不 干的仅仅哭……那时刚巧八月下旬天气 李瓶儿守着官哥儿睡在床上 桌上点着银灯……，当下李瓶儿卧在床上，似睡非睡，梦见花乌有从门外走来，身穿白衣，恰似活时一般。

见了李瓶儿，厉声骂谈：『泼贼淫妇』你如何抵盗我财物与西门庆！如今我告你去也！」

被李瓶儿一手扯住他衣袖，央及谈：『好哥哥，你饶我则个。』花乌有一顿，撒手惊梦， 却是南柯一梦。

睡来手里扯着，却是官哥儿的衣衫袖子。

连哕了几口谈：『怪哉，怪哉！』听一听更饱读，正打三更三点。李瓶儿唬的混身盗汗，毛发皆竖。」

这里的气象、东谈主物的神情、东谈主物的话语、东谈主物的黑甜乡都是「商人笔墨」，颇具世情演义的体裁特色。

（全文终）

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注 释：

11 金圣叹：〈读第六才子书《西厢记》法〉四十八。

12 任以治：〈《西厢》唯有三东谈主〉。

13 卢冀野：《西厢记》跋。

14 澄园主东谈主：〈《徐文长先生月旦西厢》叙〉。

15 鲁迅：《中国演义史略》。

16 海托华：〈论金瓶梅〉，《中国体裁辞宇宙体裁中的地位》，页 45。

著述作家单元：华中师大出书社

本文获授权刊发户外 品牌，原文收录于《陈昌恒<金瓶梅>连系精选集》，2015，台湾学生出书有限公司出书。转发请注明出处。